علم أو ظن ( ت ، ر 2 ، 8 ، 2 ) - لفظ « الدليل » بما يوصل إلى العلم ، ويسمّى ما يوصل إلى الظن « أمارة » . وهذا اصطلاح من اصطلح عليه من المعتزلة ومن تلقاه عنهم ( ت ، ر 2 ، 8 ، 3 ) - الدليل ملزوم للمدلول عليه ، والمدلول لازم للدليل ( ت ، ر 2 ، 8 ، 7 ) - قد يكون الدليل مقدّمة واحدة متى علمت علم المطلوب . وقد يحتاج المستدل إلى مقدّمتين ، وقد يحتاج إلى ثلاث مقدّمات ، وأربع ، وخمس ، وأكثر ، ليس لذلك حدّ مقدر يتساوى فيه جميع الناس في جميع المطالب ( ت ، ر 2 ، 8 ، 8 ) - المطلوب هو العلم ، والطريق إليه هو الدليل . فمن عرف دليل مطلوبه عرف مطلوبه ، سواء نظمه بقياسهم أم لا ( ت ، ر 2 ، 9 ، 13 ) - الدليل الذي يصوّر بصورة القياس « الاقتراني » يصوّر أيضا بصورة « الاستثنائي » ، ويصوّر بصور أخرى غير ما ذكروه ( المنطقيون ) من الألفاظ وترتيبها ( ت ، ر 2 ، 48 ، 10 ) - جميع الأدلة ترجع إلى أن الدليل مستلزم للمدلول ( ت ، ر 2 ، 50 ، 5 ) - تنازع النظّار في العلم الحاصل بالدليل : هل هو لزومه عن الدليل لزوما عاديا كما يقولونه في الشبع مع الأكل ، أو لزوما عقليا يسمى « التضمن » بحيث لا يمكن الانفكاك عنه كما يمتنع وجود العلم والإرادة بدون الحياة ( ت ، ر 2 ، 88 ، 24 ) - حصول العلم بالدليل دون المدلول عليه ليس ممتنعا لذاته ، بل الأول سبب للثاني ، ومقتض له ، وموجب له ، بحكم سنّة الله تعالى في عباده ( ت ، ر 2 ، 89 ، 3 ) - « الدليل » أعمّ من « القياس » . فإنّ الدليل قد يكون بمعيّن على معيّن ، كما يستدلّ بالنجم وغيره من الكواكب على الكعبة ( ت ، ر 2 ، 91 ، 9 ) - لا بدّ في الدليل من أن يكون ملزوما للحكم ، والملزوم قد يكون أخصّ من اللازم ، وقد يكون متساويا له ، ولا يجوز أن يكون أعمّ منه ( ت ، ر 2 ، 94 ، 7 ) - النظر في الدليل ، وهو العلم بالدليل المستلزم للعلم بالمدلول عليه . وهو تصوّر الحدّ الأوسط المستلزم لثبوت الأكبر للأصغر ( ت ، ر 2 ، 97 ، 6 ) - الدليل الذي يقيمه صاحب قياس الشمول على صحة المقدّمة الكبرى الكلية يقيمه صاحب قياس التمثيل على علّية الوصف ( ت ، ر 2 ، 99 ، 6 ) - الدليل هو وسط في الذهن للمستدل ، ليس هو وسطا في نفس ثبوت الصفة للموصوف ( ت ، ر 2 ، 135 ، 22 ) - « الدليل » باتّفاق العقلاء أعمّ من « العلّة » ، بل كل ملزوم يستلزم غيره يمكن الاستدلال به عليه مطلقا ( ت ، ر 2 ، 137 ، 11 ) - كلّ دليل فهو ملزوم لمدلوله . فكونه مستلزما لمدلوله صفة له لازمة له ( ت ، ر 2 ، 140 ، 17 ) - « الدليل » هو ما يستلزم الحكم المدلول عليه ( ت ، ر 2 ، 192 ، 9 ) دليل اقناعي - الدلالة هي كون الشيء بحالة يلزم من العلم به للعلم أو الظن بشيء آخر ، أو من الظن به الظن بشيء آخر ، فالشيء الأول يسمّى دليلا برهانيا وبرهانا إن لم يتخلل الظن وإلّا فدليلا إقناعيا